Негативная символика дикой природы формирует сосуществование человека и природы: судьба сов в Нигерии

Сосуществование человека и дикой природы в культурно разнообразных ландшафтах требует понимания того, как социокультурные процессы формируют восприятие и поведение в отношении видов, имеющих приоритет для охраны. В этом исследовании анализируются восприятие, использование, основанное на верованиях, и установки по охране сов в сообществах вокруг шести охраняемых территорий Нигерии, что заполняет важные географические и теоретические пробелы в исследованиях взаимоотношений человек–природа в странах Глобального Юга. Опираясь на концепции биофилии и биофобии, исчезновения опыта и культурных экосистемных услуг, мы исследуем, как социодемографические факторы влияют на негативные представления и использование, основанное на верованиях, и как это, в свою очередь, влияет на готовность сосуществовать с совами и защищать их. С использованием структурного моделирования уравнений и логистической регрессии на данных 1 819 респондентов мы обнаружили, что негативные представления, укоренённые в ассоциациях с колдовством и несчастьем, широко распространены и различаются по регионам и демографическим группам. Негативные установки особенно выражены в более отдалённых местах и среди женщин (β = −0.15, p < 0.001), лиц с более низким уровнем формального образования (β = 0.079, p = 0.003) и у представителей определённых видов деятельности. Использование, основанное на верованиях, сохраняется среди традиционных целителей и охотников, что отражает культурную интеграцию сов в системы смыслов и практик. Важно, что восприятие является сильным предиктором поддержки охраны (β = 0.415): более негативные представления связаны со сниженной готовностью терпимо относиться к совам (β = −2.30, p < 0.001) и защищать их (β = −0.95, p < 0.001), в то время как экологические знания опосредуют более позитивные установки в отношении терпимости (β = 1.61, p < 0.001) и защиты сов (β = 0.58, p = 0.04). Наши результаты показывают, что уменьшение прямого взаимодействия с природой может способствовать сохранению страхов и символических нарративов, усиливающих негативные представления и ограничивающих сосуществование. Таким образом, исследование вносит вклад в теорию, демонстрируя, что отношения человека и природы не являются универсально биофильными, а реляционны и зависят от контекста, будучи сформированы взаимодействием культурных и символических значений, личного опыта и социально-экономических условий. Эти выводы подчёркивают, что эффективная охрана должна учитывать не только экологические знания, но и культурные и эмоциональные измерения, которые определяют, как люди интерпретируют и реагируют на дикую природу в антропогенных тропических ландшафтах.