Три «переключателя» конструирования идентичности в геноциде: нацистское «окончательное решение» и камбоджийские «поля смерти»

Чтобы понять, почему политические элиты выбирают совершение геноцида, необходимо исследовать, каким образом элиты, являющиеся его организаторами, реконструируют коллективную идентичность группы-жертвы так, что геноцид становится единственно возможным политическим вариантом. В статье утверждается, что элиты принимают решение о совершении геноцида, а не о применении иной, менее катастрофической политики репрессий или насилия, когда организаторы приводят в действие три концептуальных «переключателя», касающихся идентичности, интересов и будущих действий группы-жертвы. Во-первых, члены группы-жертвы утрачивают свой, зачастую маргинальный, статус внутри политического сообщества и конструируются как чужаки, перед которыми больше нет обязательств по обеспечению прав и исполнению обязанностей. Далее их начинают рассматривать как опасных врагов, чьё физическое присутствие представляет собой непреодолимую угрозу для политического сообщества. Эта концепция смертельной угрозы включает три «мотива» смертельной угрозы: борьбу между организаторами и жертвами как эпическую битву; представление о жертвах как о силе, стоящей за могущественными внешними силами и управляющей ими, либо как о группе, находящейся под их контролем; и представление о жертвах как о носителях смертельно опасной биологической инфекции. Наконец, жертв начинают воспринимать как недочеловеков, которых можно убивать без угрызений совести. В целом процесс реконструкции идентичности опирается на сформировавшуюся до геноцида историю исключительных и авторитарных межгрупповых норм и практик, а также авторитарных подходов к управлению конфликтами; запускается он серьёзными экономическими, политическими кризисами или кризисами безопасности.