От «смешения ци для достижения гармонии» к «высшей гармонии»: исследование концепции «гармонии» в трактате Янь Цзуня «Лаоцзы чжигуй»

В научной литературе основное внимание преимущественно уделялось «гармонии» в конфуцианской этике, а также функциональной и порождающей «гармонии» в даосизме Лао-цзы и Чжуан-цзы доциньского периода. Настоящее исследование посредством текстологического анализа трактата Янь Цзуня «Лаоцзы чжигуй» выявляет уникальную концептуальную систему «гармонии» в даосизме эпохи Хань. Янь Цзунь выходит за пределы относительно абстрактных порождающих построений доциньского даосизма, творчески придавая «гармонии» субстанциальное содержание и преобразуя ее в «высшую гармонию», которая занимает ключевое место в четырехступенчатой космогонической схеме «Дао — дэ — шэньмин — высшая гармония». Рассматривая «высшую гармонию» как «прародительницу Неба и Земли» и онтологическое основание природы и жизни всех вещей, Янь Цзунь наделяет «гармонию» определенным онтологическим статусом. Эта космологическая и онтологическая категория далее проникает в сферы самосовершенствования и государственного управления. В сфере самосовершенствования Янь Цзунь отстаивает «бережное отношение к телу и взращивание духа», поощряя единение духа и ци, а также спокойное недеяние как средства достижения экзистенциальной реализации и трансценденции индивидуальной жизни; в сфере государственного управления он критикует ритуалы и законы за нанесение ущерба естественной гармонии и предлагает правителю «воплощать Дао и ступать по гармонии». Такой подход формирует управление посредством недеяния, соответствующее «предельной мягкости» высшей гармонии, тем самым реконструируя идеальный политический порядок, в котором «гармоничная ци свободно струится». Выдвинутая Янь Цзунем концепция «высшей гармонии» не только знаменует зрелость ханьской даосской ци-космологии, но и открывает новую теоретическую перспективу для переосмысления трансформации понятия «гармония» — от этической категории к онтологической — в китайской философии.