Наличники как культурное наследие: искусство, образование, наука — теоретические параметры изучения

В статье рассматривается общность орнаментальных решений наличников в деревянной и каменной архитектуре России. Доказывается, что в эпоху промышленной революции наличник приобретает новые эстетические функции: визуально маскировать то, что происходит за окном, менять оптические привычки, усиливать фотогеничность здания и воплощать идею проёма, ворот или арки через усложнение контуров сооружения. Следовательно, наличник следует рассматривать не просто как орнаментальный декор, а как часть организации пространства, где здание оказывается чем-то вроде театрального задника, а пространство усложняется в эпоху развития транспортных сетей. Проведены параллели между наличниками и различными способами маскировки лица — павловопосадским платком, тёмными или «дискотечными» очками, а также возможностями современной виртуальной реальности. Особое внимание уделяется монашескому параману (аналабосу) и его связи с открытием древнерусской духовности в начале XX века, а также связи моды на наличники в то время с обращением к достижениям древнерусской архитектуры. Показано, что сохранение и изучение наличников невозможно в отрыве от изучения форм и обычаев публичного самопредставления человека как в сфере духовного подвижничества, так и в повседневной жизни.