Ислам, национальная идентичность и политика в современном Казахстане

В статье утверждается, что в отличие от других центральноазиатских государств официальная реакция Казахстана на исламское возрождение отличается характерной двусмысленностью и даже противоречивостью. Правительство Назарбаева риторически приняло казахское суфийское наследие, ориентированное вокруг кожа (qoja), и ханафитскую школу суннитского ислама как «традиционные» формы ислама среди казахских кочевников и рассматривало их как составные элементы процесса нацстроительства. Однако представители политической элиты на деле невольно усвоили многие черты «нетрадиционного» салафитского ислама и игнорировали, маргинализировали или даже подавляли возрождение казахского суфизма. Это отчасти связано с их ограниченными знаниями об исконной казахской исламской традиции и отчасти — с большей подверженностью молодого поколения различным салафитски доминируемым влияниям из-за рубежа. Статья начинается с краткой исторической перспективы отношений между коза-центрированным суфизмом и «казахскостью», что необходимо для анализа расколов в современной религиозно-политической идеологии, связанной с нацстроительством Казахстана.