Культурная идентичность общества как теоретическая проблема

Статья посвящена анализу феномена культурной идентичности. Однако прежде чем приступить к его анализу, рассматривается феномен идентичности как таковой. Выявлено, что в казахстанской философии сформировались две позиции по вопросу о логическом основании понятия идентичности и концепций идентичности, применяемых в социальной философии, социологии, психологии и других областях. Согласно одной позиции, таким основанием является формальная логика; согласно другой, им вполне может быть диалектическая логика. Однако современное состояние социальной философии и смежных дисциплин таково, что в решении своих проблем они ещё не поднялись до уровня диалектической логики. Анализ концепций культурной идентичности показал, что их авторы трактуют эту идентичность лишь как феномен сознания. Обосновано положение о том, что данный вид идентичности, как и всякая другая идентичность, представляет собой объективно-субъективный феномен. По мнению авторов, существуют также объективные идентичности, которые являются первичными по отношению к субъективным идентичностям, поскольку формируются в процессе реальной жизнедеятельности людей в культуре. Субъективные идентичности, напротив, являются продуктом идентификации и самоидентификации. Культурные идентичности неразрывно связаны с другими идентичностями — политическими, правовыми и религиозными. Они образуют целостность, в которой между ними существуют отношения координации и субординации. В культурных идентичностях можно выделить как ценностно нейтральные, так и ценностно нагруженные формы.