Утраченная ортодоксия: интерпретация Янь Цзуном «Дао дэ цзина» и даосская традиция от доциньского периода до эпохи Хань

До эпохи Тан интерпретации «Дао дэ цзина» развивались в рамках двух традиций: доциньско-ханьской, представленной Янь Цзуном, и традиции эпох Вэй и Цзинь, представленной Ван Би. Распространённые сегодня комментарии к «Дао дэ цзину» испытали влияние метафизики, акцентируя «небытие» (у) как субстанцию Дао (дао). Трактат Янь Цзуна «Лаоцзы чжигуй» 老子指歸 (буквально «Смысл “Дао дэ цзина”») является древнейшим из сохранившихся комментариев. В своих воззрениях Янь продолжает наследие «Дао дэ цзина» и «Чжуан-цзы» и выступает предшественником позднейшего религиозного даосизма. Янь Цзун сформировал триадическую систему, включающую Дао, Пустотность и Спонтанность, которая оказала влияние на даосизм эпох Хань и Тан. Эта интерпретация наследует доциньский даосский принцип, рассматривающий Пустотность как онтологический корень, а уступчивую мягкость — как действенную функцию, и закладывает теоретические основы религиозно-даосской мысли эпох Цзинь и Тан. Интерпретации «Дао дэ цзина» у Янь Цзуна нередко удивляют современных исследователей, однако его взгляды тесно согласуются с содержанием шёлковых рукописей «Лао-цзы», найденных в Мавандуе (ок. 168 г. до н. э.), и бамбуковых планок с текстом «Лао-цзы» Западной Хань из Пекинского университета (ок. 150 г. до н. э.), что свидетельствует о своеобразии его научного вклада и его актуальности для современности.