Моральные рамки коммерческого суррогатного материнства в США, Индии и России

В статье рассматриваются три этнографических исследования суррогатного материнства, проведённых независимо друг от друга в разных контекстах: в западном штате США Калифорния, в южном индийском штате Карнатака и в западном российском мегаполисе Санкт-Петербурге. В интервью с суррогатными матерями, предполагаемыми родителями и специалистами по суррогатному материнству мы проследили значения и идеологии, посредством которых они осмысляли клинический труд, связанный с суррогатным материнством. Мы установили, что в США опрошенные суррогатные матери, предполагаемые родители и специалисты рассматривали суррогатное материнство как обмен, включающий как дары, так и товары; основными образами такого осмысления были дарение, взаимность и отношения между суррогатными матерями и предполагаемыми родителями. В Индии разные участники предлагали различные нарративы о суррогатном материнстве: специалисты и предполагаемые родители представляли его как взаимовыгодный обмен, подчёркивая его экономическую сторону, тогда как опрошенные суррогатные матери говорили о суррогатном материнстве как о творческом труде по дарованию жизни. В России подходы опрошенных суррогатных матерей, специалистов и предполагаемых родителей пересекались в представлении суррогатного материнства как работы и делового товарного обмена. Мы полагаем, что эти три различных способа этического осмысления клинического труда, связанного с суррогатным материнством, включая обоснования вовлечения женщин в этот труд, были укоренены в локальных моральных рамках. Мы называем их «репрорегиональными моральными рамками», опираясь на более ранние исследования моральных рамок, а также репродуктивного национализма и транснациональной репродукции. Основываясь на этих результатах, мы утверждаем, что любое международное или глобальное регулирование суррогатного материнства — равно как и любая моральная позиция по этому вопросу — должно учитывать эти локальные различия.