Существовал ли когда-либо матриархат?

Was There Ever a Matriarchy?
Xia Zhiqian
1993-07-01

китайские меньшинствапогребальные обычаигрупповые столкновенияматриархатстатус женщин
Вопрос о том, проходило ли развитие человеческого общества через стадию матриархата (muquan zhi), уже давно остается дискуссионным. Некоторые зарубежные антропологи отрицают существование матриархата и утверждают, что само понятие «матриархат» является «абсурдной концепцией… порожденной идеализмом Бахофена». Они считают матриархат «чистой спекуляцией» или, в лучшем случае, разновидностью «научной фантастики». Более того, они заявляют, что теория матриархата «находится в предсмертной агонии». В Китае некоторые ученые также сомневаются в существовании матриархата и ссылаются на слова Энгельса о том, что термин «матриархат», или «материнское право», «неудачно выбран, поскольку на этой стадии общественного развития еще нельзя говорить о “праве” в юридическом смысле». Действительно, вопрос о том, является ли матриархат историческим фактом или вымыслом, заслуживает серьезного изучения. В статье этот вопрос рассматривается посредством анализа положения женщин, их роли в групповых столкновениях (xiedou), а также некоторых погребальных обычаев у народов, проживавших в Китае до Освобождения. Групповые столкновения были чрезвычайно распространенным социальным явлением среди народов Южного Китая. Они представляли собой продолжение в условиях классового общества актов кровной мести, существовавших в родовом обществе. Род представлял собой кровнородственную связь. На ранней стадии родового общества люди обладали сильным чувством кровного родства и солидарности, а кровнородственные связи были важным элементом взаимной поддержки. Судьба отдельного человека была тесно связана с судьбой всего рода. Если члены одного рода убивали члена другого рода, весь род погибшего поднимался, чтобы отомстить. Следует отметить, что такая кровная месть выполняла позитивную функцию сплочения рода и поддержания дисциплины среди его членов. Впоследствии, в условиях классового общества, кровная месть утратила свой первоначальный примитивный и простой характер, а групповые столкновения стали средством, с помощью которого правящий класс осуществлял грабеж. Это имело негативный и...
1
Кровная месть первоначально укрепляла род и дисциплинировала его членов, но позднее в классовом обществе превратилась в эксплуататорские групповые столкновения, связанные с грабежом.
2
В раннем родовом обществе общее кровное родство способствовало солидарности, взаимной поддержке и коллективной мести, если члена рода убивал представитель другого рода.
3
Групповые столкновения среди меньшинств Южного Китая рассматриваются как продолжение кровной мести, возникшей в родовом обществе.
4
Статья исследует, было ли матриархат исторической стадией, анализируя положение женщин, их роль в групповых столкновениях и погребальные обычаи китайских меньшинств до Освобождения.
5
Статья отвечает на утверждения о спекулятивности матриархата, привлекая социальные и культурные свидетельства для оценки его исторического существования.

Историческая социальная организация китайских этнических меньшинств в Южном Китае до Освобождения

Существование матриархата как исторической стадии, рассматриваемое через положение женщин, их роль в групповых столкновениях и погребальные обычаи

Publication Details
Publication Date
1993-07-01
Journal
Publisher
ISSN
Access Type
Author Information
Authors
Xia Zhiqian
Explore further
Open the scid.ai AI chat with a ready-made request: it will find papers on a similar topic and help build a literature review.
Find similar papers in the chat
Make a presentation
100%