Креолизация атлантического мира: португальцы и конголезцы

В 1930-е годы восхваление Жилберту Фрейре людей смешанного происхождения в Бразилии бросило вызов идее превосходства белых и способствовало формированию новой бразильской идентичности. В 1950-е годы Фрейре перенёс представление об открытости и расовом смешении на Португальскую империю, подпитывая колониальную пропаганду Салазара. Концепция лузотропикализма была оспорена Марвином Харрисом и Чарльзом Боксером, которые показали, что в Анголе и Мозамбике было очень мало людей смешанного происхождения, а также раскрыли длительную историю расизма в португальских колониях. Однако популярные ныне концепции гибридности и креолизации вновь возвращают Фрейре в центр внимания. В статье выявляются ограничения подхода Фрейре к межэтническим отношениям, основанного на представлении о гибкости (или, напротив, негибкости) белых колонистов. В ней рассматривается гораздо более интересный, но проблематичный подход, предложенный Линдой Хейвуд и Джоном Торнтоном, которые связали креолизацию Атлантики с Конго и деятельностью африканских акторов. Предлагается переоценить реальный процесс христианизации Конго и его сложную хронологию, уделив внимание интересам правящей династии в обращении, ограниченным масштабам обращения населения и условиям, обусловившим длительное ослабление христианства.