Исцеление при определённых условиях

В статье рассматривается особый компонент средневековых рассказов об исцеляющих чудесах: условия, которые святой ставит тем, кто нуждается в его или её посредничестве; основное внимание уделяется двум выборкам — раннесредневековой и относящейся к XIII веку. Первая представлена чудесами святых Космы и Дамиана, Мартина Турского, Фуа и Бенедикта; вторая — чудесами святой Елизаветы Венгерской (Тюрингенской), святого Станислава Краковского и святой Маргариты Венгерской. Эти чудеса анализируются в контексте более широкой совокупности обменных транзакций типа do ut des, связанных с мольбой, обетом и ритуальными проявлениями, сопровождающими переживание исцеления и его публичное объявление. Кроме того, рассматривается другой жанр чудес — чудо возмездия, или чудо наказания, которое часто санкционирует невыполнение первоначального обещания просителя. Также ставится вопрос о том, различается ли это религиозное явление в зависимости от социального статуса и существует ли у «принуждения святых» специфически низовой, «народный» вариант. Как ни странно, в более поздних досье, основанных на обширных свидетельствах о чудесах, собранных в ходе канонизационных процессов, встречается меньше примеров того, что я называю агиографической «педагогикой». Очевидно, более развитый моральный дискурс позднесредневекового христианства использовал иные механизмы принуждения, и чудеса больше не были для этой цели необходимы.