Истоки естественно-правового мышления в идеях древнегреческих софистов: Протагор и Антифон

Протагор и Антифон — первые известные нам авторы, предложившие свои взгляды на соотношение человеческой природы, с одной стороны, и требований закона и позитивной морали — с другой. Благодаря Протагору и Антифону условный характер закона и морали, а также существование моральной обязанности подчиняться закону стали важными предметами философского обсуждения. Протагор, согласно свидетельству Платона в диалогах «Протагор» и «Теэтет», пытался примирить индивидуальные и общественные интересы с помощью концепции всеобщей добродетели, в которой должны участвовать все граждане полиса. Однако эту попытку трудно считать успешной, поскольку, согласно логике Протагора, добродетель является лишь средством выживания и обеспечения безопасности отдельных людей. Обосновывая первостепенное значение и естественный характер гражданских добродетелей, Протагор одновременно допускает возможность следовать им лишь внешне, используя их как прикрытие эгоистических мотивов. Антифон рассматривает договор между людьми как единственное и достаточное основание права и морали. Подходя к проблеме с индивидуалистической точки зрения, Антифон резко противопоставляет природу и установление. Тем не менее природу он рассматривает прежде всего с точки зрения выгод и вреда следования ей, а не как источник объективных нравственных предписаний. Согласно этой интерпретации, природа и установление — это два разных мира; можно выбрать, которому из них следовать, но примирить их невозможно. Ни Протагор, ни Антифон не предлагают последовательной концепции человеческой природы, и поэтому их идеи нельзя характеризовать как естественное право в полном смысле этого слова. Их взгляды на природу ещё не содержат фундаментальных критериев, с которыми можно было бы сравнивать человеческое право и условную мораль. Главная слабость обеих теорий заключается в их неспособности объяснить социальный характер человеческого...