Истоки русской имагологии: традиция как указание на цель

Статья посвящена истории русской имагологии и направлена на выявление истоков имагологических интересов в российских научных исследованиях и общественной мысли первой и второй третей XX века, а также исследовательских подходов того времени, которые могут быть востребованы современной имагологией. Этот аналитический подход обусловлен стремлением современных ученых обновить и развить парадигму имагологии. Отечественная война 1812 года и вступление русских войск в Париж в 1814 году дали мощный импульс имагологическим интересам российского общества. Эти события выявили иррациональную природу европейских стереотипов и позволили русской интеллектуальной элите наблюдать, как европейский образ России меняется в зависимости от исторической ситуации, что, в свою очередь, побудило россиян собирать и осмысливать информацию об образе России в европейских текстах разных эпох. В Императорской публичной библиотеке был открыт отдел «Россика», чтобы ученые могли проводить библиографические исследования зарубежных публикаций о России. Комментирование зарубежных сочинений о России стало важной частью российской научной и публицистической деятельности. Подобные публикации регулярно появлялись в журналах «Сын Отечества», «Отечественные записки», «Северный архив», «Современник», «Библиотека для чтения», «Русский вестник» и «Журнал Министерства народного просвещения». Первым собственно имагологическим исследованием стали «Сказания иностранцев о Московском государстве» В.А. Ключевского (1866). Не подвергая зарубежные источники критическому анализу, историк использовал фрагменты различных иностранных текстов для реконструкции целостного образа Московского государства в европейском сознании. Хотя первые русские имагологические исследования возникли в рамках истории, они заложили основу для развития литературной критики. Книжное собрание «Россика» позволило русским и зарубежным ученым (М.П. Алексееву, Б.Л. Модзалевскому, Е.В. Тарле, М. Кадо) изучать западные литературные представления о России. Ю.М. Лотман опирался на имагологические наблюдения В.А. Ключевского и его последователей. Методология советских имагологических исследований в литературной критике (М.П. Алексеев, Б.Г. Реизов, А.К. Виноградов) основывалась на принципах историзма. Эти факты дают основания говорить о формировании русской традиции имагологических исследований, которая характеризуется двумя особенностями: 1) следованием принципу историзма и 2) сосредоточенностью на функционировании образа России в европейской литературе разных эпох. В этом контексте представляется актуальным для русской имагологии сосредоточиться на феномене «обратной рецепции» в русской литературе XIX века, то есть на стремлении русских писателей осмыслить европейский образ России, создать «метаобраз» и противопоставить этому образу собственное целостное представление о России и ее национальных особенностях.