Мастурбация монахов в палийских буддийских текстах

В Виная-питаке на пали, своде буддийских монашеских правил, содержится интересный комплекс дисциплинарных материалов о мастурбации. Эти тексты относятся к дохристианскому периоду и, если исключить интерполяции, могут восходить ещё на пять веков ранее; отдельные фрагменты традиционно приписываются самому Будде, Гаутаме. Согласно новейшим вычислениям, он умер в IV веке до н. э. Возможно, самые ранние упоминания о «законодательстве» Будды для монахов (а позднее и для монахинь, которых он неохотно допустил в общину) в отношении мастурбации содержатся в чрезвычайно древнем палийском Патимоккхе (кратком изложении проступков), в первом правиле категории сангхадисеса, определённой таким образом потому, что «намеренное (sañcetanikā) извержение семени, за исключением происходящего во сне, влечёт официальное собрание сангхи [местного буддийского объединения]». Слово «извержение» показывает, что для квалификации «проступка» решающее значение имело точное физическое проявление. Выделение жидкостей, отличных от семени (которого может быть много), в случае мужчин не считается нарушением, хотя у женщин это может иметь значение. Этот уникальный материал Виная-питаки могла перевести на английский наиболее квалифицированная переводчица своего времени Изабель Блю Хорнер (1896–1981), но она отказалась. В своей версии палийской Виная-питаки, опубликованной в 1938–1966 годах, она последовательно опускала небольшие отрывки из-за их непристойности. Один короткий фрагмент о фаллоимитаторах она всё же сохранила. Дойдя до третьего раздела Виная-питаки, она практически исключила целую главу, посвящённую человеческому поведению. Она писала: «Весь §3, с. 112–115, из-за содержащихся в нём прямоты и грубости, которые, по-видимому, неотделимы от ранних литератур, представляется непригодным для включения в перевод, предназначенный главным образом для западных читателей». И далее: «Причины, по которым в этот перевод не включена оставшаяся часть §5, те же, что и причины невключения приведённого выше §3»…