Место XVII века во встрече Юнга с Китаем

После изложения нескольких снов и связанных с ними алхимических интересов Юнга, связанных с XVII веком, дается контекстуальный обзор избранных научных и философских разработок этого столетия. Отмечаются несколько предшественников современных дебатов о соотношении духа и тела с особым вниманием к работам Антонио Дамасио. Это, в свою очередь, приводит к переосмыслению трудов XVII-векового полимата Готфрида Вильгельма Лейбница, которого Юнг считал важным предшественником своей формулировки синхроничности (через понятие Лейбница «предустановленной гармонии»). Лейбниц был первым философом, изложившим отношение духа и тела в терминах супервенинции, разделяя взгляды современных философов и учёных, рассматривающих сознание как эмерджентное свойство организма-мозга. Аналогичным образом эти идеи согласуются с реформулировкой синхроничности в терминах эмергенции. Прослеживание интереса Лейбница к Китаю выявляет ещё одну цепь связей с Юнгом и эмерджентизмом. Известно, что Юнг использовал даосские концепции при разработке принципа синхроничности. По мнению исследователей, Лейбниц был первым крупным западным мыслителем, изучавшим I Ching при содействии пекинского иезуитского миссионера отца Жоакима Буве. Здесь обсуждаются некоторые детали переписки Лейбница и Буве. Несмотря на то, что Хельмут Вильгельм представил аспекты этой переписки на конференции Эранос, по-видимому, Юнг не включил её в свои работы о синхроничности; предлагается возможное объяснение этого упущения.