Камни преткновения перед слепыми: средневековые конструирования инвалидности

Работая над книгой «Осваивая Эзопа: средневековое образование, Чосер и его последователи», я заинтересовалась дидактическими текстами, в которых животные или люди с инвалидностью представлены как аморальные существа, причем «неполнота» их тел нередко символизирует неполноту их душ. В басенной литературе и за ее пределами эта связь проявляется в наиболее распространенном антисемитском тропе средневекового христианства — «слепоте» евреев, который сохранял широкое распространение, поскольку подкреплялся другими культурными конструктами слепоты. Этот троп побудил меня обратиться к более широкому исследованию истории данной инвалидности. Между Францией и Англией существовали значительные различия в отношении к слепоте; отчасти они были связаны с применением норманнами ослепления как наказания как в Нормандии, так и в Англии после завоевания. Одновременно (и, вероятно, неслучайно) норманны начали создавать приюты специально для слепых; одним из их основателей, предположительно, был Вильгельм Завоеватель, который часто ослеплял своих врагов. Позднее, в Средние века, во Франции появились учреждения для слепых; наиболее известное из них было основано Людовиком IX. Эти практики и учреждения во Франции сформировали отношение, при котором человеческое зрение стало предметом коммерциализации, и породили бесчеловечную сатиру на слепых во французской светской литературе. В Англии, напротив, ослепление обычно не применялось как наказание, и в Средние века там не существовало учреждений, предназначенных исключительно для ухода за слепыми. Эти различия препятствовали коммерциализации зрения, оставляя слепоту в сфере божественной воли, а не человеческого регулирования. Менее заметное положение слепых в обществе привело к заметно меньшему числу жестоких изображений в английской литературе. Хотя исследования инвалидности предоставляют полезный понятийный аппарат для обсуждения моей темы, мне пришлось адаптировать его к истории домодерного периода. В первой главе, «Криппинг Средних веков, медиавизация теории инвалидности», утверждается, что в медиевистике такие теории должны...