Исламские традиции Чиребона: ибадат и адат среди яванских мусульман

В работе рассматриваются социорелигиозные традиции яванских мусульман, проживающих в Чиребоне, регионе на северном побережье в восточной части Западной Явы. Анализируется широкий спектр народных традиционных религиозных верований и практик, их разнообразные проявления в системе верований, мифологии, космологии и ритуалах Чиребона. Особое внимание уделено формальной и неформальной институционализированной передаче этих традиций. Детальный анализ показывает, что яванские социорелигиозные традиции лучше всего понимаются через призму традиционной исламской ортопраксии, а не путем отнесения их в первую очередь к индуистско-буддистскому или анимистическому прошлому. Многие из основных народных традиций Чиребона находят свои корни и обоснование в исламских доктринах, закрепленных в исламских писаниях: Коране, хадисах и трудах уламы. Хотя следы доисламского влияния действительно существуют, они лежат вне ядра основных религиозных догматов и не объясняют формирование фундаментальных религиозных компонентов. Основным элементом чиребонской системы верований является вера (iman), в которой единство Бога составляет суть: Бог провозглашается единственным творцом, сувереном и управителем всей вселенной и её содержимого. Вопросы о том, как была сотворена вселенная, как она управляется и как предопределена, стали предметом различных космологических мифов и эсхатологических представлений, включая мифы о происхождении вселенной и человечества (включая яванцев), конце света и загробной жизни. Некоторые темы этих мифов идут в русле теософских спекуляций отдельных суфийских тарикатов, особенно Шаттариях, одна версия которой традиционно принята в кругу кератона (дворца). Вербальные выражения чиребонских верований проявляются в различных религиозных практиках. Ядро двойственно: подчинение (islām) и благодеяние/высшее совершенство (ihsān), которые неразрывно переплетены. Всё, что проистекает из духа подчинения и благоговения, называется ибадат. Термин ибадат также используется более конкретно для обозначения совершения пяти столпов, основных ритуалов ислама. Наряду с этими основными ритуалами существует множество других, называемых адат. Ритуал адат относится к дополнительным практикам, входящим в народные традиции, посредством которых люди выражают набожность и мусульманскую идентичность. Поскольку в исполнении ибадат присутствуют элементы адат, а в адат — элементы ибадат, различие между ибадат и адат порой становится неясным. Тем не менее взаимоплетение ибадат и адат представляет собой общую черту всей совокупности яванской социорелигиозной традиции. Яванская социорелигиозная традиция в Чиребоне является суннитским исламом, провозглашаемым её последователями как "Faham Ahlu Sunnah wa'l Jama'ah" (школа последователей пророческих традиций и консенсуса). Это представляет собой наследие классической традиции, чьи корни восходят к Ахмаду ибн Ханбалю (ок. 855 н.э.), привнесшей ашаритскую теологию, четыре мазхаба юриспруденции и газалиевский суфизм; её присутствие на Яве так же древнее, как и сам ислам на Яве. Различными путями эта традиция передавалась формально и неформально из поколения в поколение. Пенсантрен (исламские религиозные школы) и тарикат (суфийские ордены) являются двумя основными институтами, обеспечивавшими значительную часть этого процесса сохранения и передачи. Без внимательного наблюдения сложность этой традиции и её передачи склонна вызывать недопонимание.