Ересь жидовствующих и проблема русской Реформации

В 1504 году великий князь Иван III созвал церковный собор для суда над несколькими москвичами и новгородцами, обвинёнными в ереси. Собор признал обвиняемых виновными, и они были сожжены на костре во время публичных казней в Новгороде и Москве. Суд и казнь 1504 года стали последними из трёх процессов над группой людей, обвинённых в «жидовствующей» ереси и известных историкам как жидовствующие. Первый процесс над еретиками состоялся в 1486 году, второй — в 1490 году. Материалы, собранные для этих процессов новгородским архиепископом Геннадием, заявлявшим, что он обнаружил ересь; летописные сведения за 1486 и 1490 годы; документы, составленные соборами 1488 и 1490 годов; а также «Просветитель» Иосифа Волоцкого — полемическое сочинение против ереси «новгородских еретиков, философствующих по-иудейски» — представляют значительный материал для изучения первой документально засвидетельствованной ереси в Русской церкви. Многие историки обращались к этой теме, поскольку, как показано в обзоре исторического контекста и историографии ереси в главе I, участие многих предполагаемых жидовствующих в делах Церкви и государства в период важных изменений, затрагивавших оба института и отношения между ними, делает понимание этой ереси существенным для нашего представления о России конца XV — начала XVI века. Однако многочисленные исследования ереси жидовствующих, проводившиеся историками с XIX века по настоящее время, не привели к согласию относительно происхождения и природы ереси. Её рассматривали по-разному: как результат еврейской пропаганды в Русской церкви, как следствие влияния западных идей Возрождения и Реформации в России или — именно эта точка зрения преобладала в новейшей советской историографии — как симптом самобытного реформационного (или предреформационного) движения, охватившего всё русское общество в конце XV — начале XVI века.