Народная религия на Балканах и коранический рассказ об Аврааме

В начале 1980-х годов Борис Успенский развил сходную идею [1982, 1983]. Вместо термина «двоеверие» он предпочитал использовать термин «диглоссия», применяя его не только к языковым, но и к культурным явлениям. По его мнению, диглоссия — ситуация, при которой одним и тем же говорящим в различных культурных контекстах используются две или более разновидности языка или языков, — характерна, например, для периода христианизации Древней Руси. Именно в эти бурные времена перемен новый религиозный канон христианства столкнулся со старой системой языческих верований, создав новые культурные и конфессиональные модели, которые сохраняются до сих пор. Соответственно, церковнославянский язык начал функционировать как высшая разновидность языка, выступая основным средством «переноса византийской культуры на русскую почву» [Uspenskii 1983: 9–10] не только в узко языковом, но и в гораздо более широком культурном смысле. Тем временем русский язык использовался как его низшая, разговорная разновидность. Таким образом, Успенский объединил синтагматический и парадигматический подходы к религиозным явлениям, при этом языковая модель, в духе, характерном для Московско-Тартуской семиотической школы, служила универсальной парадигмой культуры. Поэтому культура изучалась как язык. Этот подход оказал сильное влияние и на мои собственные исследования. В последние двадцать лет некоторые восточноевропейские исследователи балканской религии, а также исследователи из Западной Европы и США начали использовать термин «криптохристианство» для обозначения отдельных аспектов взаимодействия христианства и ислама в Малой Азии и на Балканах, особенно в Боснии и Албании. Согласно Ставро Скэнди, «в криптохристианстве сосуществовали две религии — христианская и мусульманская». Он подчеркивает, что в период османского господства криптохристианство означало «появление в группе людей, которые, открыто исповедуя ислам, удовлетворяли свою совесть тайным исповеданием христианства — православного или католического» [1980: 233]. Криптохристианство — один из очень немногих терминов, общих для обеих во…