Иудейская медицинская этика и помощь в конце жизни

Хотя иудаизм провозглашает бесконечную ценность человеческой жизни, он признаёт, что всякая жизнь конечна, и поэтому его учение совместимо с принципами паллиативной медицины и помощи в конце жизни в их современной практике. Иудейская медицинская этика, основанная на иудейском праве, определяет четыре основополагающие ценности светской медицинской этики: автономию, благодеяние, непричинение вреда и справедливость. Главное различие между иудейским правом и светской медицинской этикой заключается в том, что считается: ортодоксальные или традиционные иудеи ограничивают свою автономию, решая следовать закону Бога, определённому Библией и постбиблейскими источниками, при содействии и по совету своих раввинов. Понимание иудейской медицинской этики, определяемой иудейским правом, позволяет лучше осмыслить различные вопросы, связанные с оказанием помощи иудейским пациентам, находящимся в конце жизни. В текстуальных источниках иудейской традиции содержится понятие терминального заболевания. Сокращение жизни посредством самоубийства, содействия самоубийству или эвтаназии категорически запрещено. У неизлечимо больных пациентов можно отказаться от лечения, не имеющего потенциально лечебного эффекта, особенно если оно может причинить вред. В определённых обстоятельствах лечение можно не начинать, однако уже начатое активное лечение, как правило, нельзя прекращать. Хотя пациентам обычно не следует лгать относительно их состояния, сокрытие информации и даже предоставление ложной информации могут быть оправданы, если считается, что правда причинит значительный вред. Боль и страдания необходимо активно лечить, даже если существует косвенный риск непреднамеренного сокращения жизни. Наконец, пациенты могут оформить предварительные распоряжения о медицинской помощи при условии участия в этом процессе раввина пациента.