Разделение труда по признаку пола в африканской мотыжной культуре

Эдуард Хан, которому этнологическое изучение хозяйства обязано значительным числом важных открытий, неоднократно публиковавшихся в различных формах, по-видимому, уделял недостаточно внимания ценному труду ученых, предшествовавших ему в борьбе за признание выдающегося положения женщин в низших формах земледелия. Штайнметц и, совсем недавно, Копперс указали, что Бакленд уже приписывал женщинам изобретение древнейшего способа обработки почвы — мотыжного земледелия, как его обычно называют со времени Хана. За ним последовали Рот, Липперт, Мейсон, Гроссе, Шурц и, наконец, Эдуард Хан со своими весьма логичными и остроумными выводами. Современный исследователь социальной истории не удовлетворяется столь легко доказательствами, произвольно собранными по всему миру, и основанными на них теориями, которые затем объявляются применимыми ко всему человечеству; гораздо более убедительными он считает результаты исследований так называемой «культурно-исторической школы» (Kulturkreisschule). Грэбнер, глава этой группы немецких этнологов, недавно сделал свои многочисленные труды доступными более широкой публике в сокращенной форме. В них, в частности, более ясно изложены аргументы Гроссе, Бахофена и других относительно связи матриархального общества с низшими формами земледелия. Матриархат и мотыжное земледелие отнесены к определенным, хронологически обусловленным стадиям цивилизации: к более древним формам так называемой «двухклассовой культуры» и к более поздним формам «культуры лука». Копперс, представитель австрийского направления этой школы, связывает матриархат и мотыжное земледелие с этими двумя цивилизациями, которые он, подобно П. В. Шмидту, более удачно обозначает соответственно как «экзогамную матриархальную» и «свободную матриархальную» культуры.