Мистика и логика и другие эссе

Как известно каждому, Гераклит был сторонником учения о всеобщем изменении: время созидает и разрушает всё. По немногим сохранившимся фрагментам нелегко установить, как он пришёл к своим взглядам, однако некоторые изречения убедительно свидетельствуют о том, что их источником было научное наблюдение. «То, что можно увидеть, услышать и познать, — говорит он, — я ценю превыше всего». Это язык эмпирика, для которого наблюдение является единственной гарантией истины. «Солнце новое каждый день» — ещё один фрагмент; и это мнение, несмотря на его парадоксальный характер, явно вдохновлено научным размышлением и, несомненно, казалось ему устраняющим трудность понимания того, каким образом солнце может ночью прокладывать себе путь под землёй с запада на восток. Непосредственное наблюдение, должно быть, также подсказало ему его центральное учение о том, что Огонь является единственной постоянной субстанцией, а все видимые вещи — преходящими её состояниями. В процессе горения мы видим, как вещи полностью изменяются, тогда как их пламя и тепло поднимаются в воздух и исчезают. «Этот мир, один и тот же для всех, — говорит он, — не создал никто из богов или людей; но он всегда был, есть и вечно будет вечно живым Огнём, мерами воспламеняющимся и мерами угасающим». Превращения Огня прежде всего образуют море; половина моря — земля, половина — вихрь. Эта теория, хотя наука уже не может её принять, тем не менее проникнута научным духом. Наука также могла вдохновить знаменитое изречение, на которое ссылается Платон: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку, ибо в неё всё время вливаются новые воды». Однако среди сохранившихся фрагментов мы находим и другое утверждение: «Мы входим и не входим в одни и те же реки; мы существуем и не существуем».