Является ли внимательность буддийской? (и почему это важно)

Современные сторонники медитации внимательности продвигают терапевтические эффекты «голого внимания» — неосуждающего, недискурсивного сосредоточения на текущем потоке сознания. Этот подход к буддийской медитации можно проследить до бирманских буддийских реформаторских движений первой половины XX века и его можно считать противоречащим более традиционному учению и медитативным практикам Тхеравады. Однако культивация сосредоточенности на настоящем не лишена прецедентов в буддийской истории; аналогичные новации возникали в средневековом китайском чань (дзэн) и тибетском дзогчене. Эти движения имеют несколько общих черт. В каждом случае реформы частично представляли собой попытки сделать буддийскую практику и прорыв в понимании доступными мирянам, незнакомым с буддийской философией и/или не желавшим принять аскетический образ жизни. Кроме того, все эти движения обещали поразительно быстрые результаты. И, наконец, нововведения в практике встречали подозрение и критику со стороны традиционных буддийских кругов. Заинтересованные в терапевтических эффектах внимательности и голого внимания часто не осведомлены о существовании, не говоря уже о содержании, споров вокруг этих практик в истории азиатского буддизма.