Старообрядческие мученики и религиозная дисциплина на рубеже XVII–XVIII веков

Исследование посвящено стратегиям полемики с дискурсом о мученичестве, сконструированным старообрядцами применительно к себе и собственным святым в конце XVII — начале XVIII века. Антистарообрядческая литература объявляла суеверием прославление мучеников, пострадавших в результате преследований или самосожжения. Это было частью религиозной дисциплины. В статье показано, что почитание «ложных» мучеников характеризовалось как лицемерие задолго до духовной реформы Петра I. Противники раскола начала XVIII века — Феофан Прокопович, Феофилакт Лопатинский, Димитрий Ростовский и И. Т. Посошков — использовали те же идеи и приемы, что и авторы патриаршего круга — Афанасий Холмогорский, Игнатий Римский-Корсаков и другие, — а также другие авторы XVII века, включая Симеона Полоцкого, составителей «Деяний Московских соборов», Юрая Крижанича и автора «Брозды духовной». Всех их объединяло неприятие старообрядческих представлений о святости и сотериологии. Расхождение между официальными полемистами стало очевидным в петровскую эпоху, когда получили распространение идеи рационализации христианского благочестия и государственной монополии на мученичество, тогда как иные представления о пути спасения души оказались на периферии.